Herdeiros do Reino

A paz do Senhor!     Hoje falaremos sobre aquelas passagens que dão a impressão que Jesus falhou em suas promessas, pois segundo alguns sinceros amigos que não professam a fé cristã, nosso Senhor deveria vir antes dos anos 100 d. C., ou seja, durante aquela geração o qual ele fazia parte. E um dos textos usados como prova é este aqui:   "Em verdade vos digo, alguns dos que aqui estão de modo nenhum provarão a morte  ATÉ QUE  vejam vir o Filho do homem no seu reino". (Mateus 16: 28) E aí? Será que o Senhor errou? Não! Trata-se apenas de uma leitura desatenta do texto. Conexão com Lucas:  Cerca de oito dias depois de proferidas estas palavras..." O evangelho escrito por Lucas traz também a mesma história e é até mais enfático que o de Mateus no cumprimento dessa profecia. Vejamos:  "Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhará o Filho do Homem, quando vier  na sua  glória  e na do Pai e dos san...

  Mateus 24:34 ARC "Em verdade vos digo que não passará esta geração até que todas essas coisas aconteçam".  Mateus 24:34 é frequentemente interpretado como uma declaração de que Jesus já teria vindo figuradamente em juízo no ano 70 d.C., durante a destruição de Jerusalém. Essa visão é sustentada até por alguns cristãos, que tomam as palavras "esta geração não passará até que todas essas coisas aconteçam" e entendem que todas as profecias descritas em Mateus 24 já se cumpriram, incluindo a vinda de Jesus. Ou seja, Jesus já veio, assim como Deus veio em juízo em Isaías 19:1 sobre o Egito, e não virá mais nessa perspectiva. Ou melhor explicando: o próprio juízo sobre a cidade seria a vinda de Jesus. No entanto, uma análise mais cuidadosa revela que o texto não sustenta essa interpretação de forma conclusiva. Nesta publicação, vamos examinar o contexto e os detalhes dessa passagem, e mostrar que se trata de um básico erro de interpretação. A Contradição com o Ensino de...

  1Coríntios 15:28 A21 [28]  E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou,  para que Deus seja tudo em todos. A paz do Senhor! Nesta publicação, mais uma vez abordarei uma alegação aniquilacionista que questiona o tormento eterno dos ímpios. O texto bíblico mencionado, aparentemente, contradiz a perspectiva cristã majoritária. Para aqueles que acreditam na extinção dos injustos após o juízo final, a ideia de que Deus será tudo em todos se torna incoerente, pois implicaria que ainda haveria ímpios em algum lugar do universo. Será que esse argumento é válido? Vale ressaltar que esse texto é amplamente utilizado na heterodoxia. Por exemplo, os universalistas aplicam o mesmo argumento e versículo para desafiar a crença tradicional, alegando que, no fim, todos, incluindo o diabo e seus anjos, serão reconciliados. Segundo eles, apenas dessa forma Deus poderia ser tudo em todos. Ou seja, para os univ...

  Que a paz do Senhor esteja com todos!   Nesta publicação, eu me  dedicarei a uma análise mais aprofundada dos Salmos, destacando os erros e distorções que nossos amigos aniquilacionistas frequentemente cometem ao interpretar essas passagens. É impressionante – e ao mesmo tempo preocupante – como alguns textos são "arrancados" de seu contexto original e forçadamente aplicados a eventos escatológicos, numa tentativa de validar ideias que os Salmos, em sua mensagem genuína, jamais sustentam. Primeiramente, é importante destacar que  não negamos a existência de salmos messiânicos . Textos como  Salmos 2, 16, 45 e 110  são claros em apontar para a pessoa de Jesus Cristo, sendo amplamente citados no Novo Testamento como referência ao Senhor. Por exemplo: Salmo 2:7  ("Tu és meu Filho, eu hoje te gerei") é citado em  Hebreus 1:5  e aplicado diretamente a Cristo. Salmo 110:1  ("Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita") é citado...

  2Tessalonicenses 1:9 ARA [9] Estes sofrerão penalidade de eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder, Sem sombra de dúvidas, este é um dos textos favoritos de quem professa a fé aniquilacionista. Esse fato se deve pelo texto, aparentemente, falar o que esse povo tanto propaga. Para eles, o versículo estaria falando de uma destruição eterna em consequências. O “em consequências” fica na conta dos mortalistas, já que o texto não diz isso. Mas o que realmente Paulo quer dizer com essas palavras? Estariam nossos amigos corretos teologicamente? Antes de qualquer coisa, é bom deixar claro que em nenhum momento Paulo cria em uma interpretação divorciada do que pregou Jesus, que é o ímpio ser destinado ao sofrimento (Mt 13:41-42 e 25:46). Isso está claríssimo no próprio contexto imediato: 2Tessalonicenses 1:3-7 ARA [3] Irmãos, cumpre-nos dar sempre graças a Deus no tocante a vós outros, como é justo, pois a vossa fé cresce sobremaneira, e o vosso mútuo amor de ...

 "Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos". Isaías 53:4-6 A paz do Senhor! Hoje, vamos refletir sobre Isaías 53, um dos textos mais marcantes do Antigo Testamento para os cristãos, pois descreve de forma detalhada o sofrimento e a morte do nosso Salvador, Jesus Cristo, como parte do plano redentor de Deus. No entanto, essa interpretação não é unânime. Judeus ortodoxos, muçulmanos e críticos da fé cristã entendem que o "servo sofredor" mencionado no capítulo se refere ao povo de Israel, que historicamente tem enfrentado opressões e perseguições. Eles apoiam es...